成語有關(guān)于的成語
有關(guān)于的成語
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| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 青出于藍 | 青：靛春；藍：蓼藍；一種含有靛青素的草。靛青從蓼藍草中煉出來；但顏色比蓼藍更深。比喻學(xué)生勝過老師。 | 先秦 荀況《荀子 勸學(xué)》：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！?/td> |
| 薪貴于桂 | 薪：柴草；桂：桂木。形容物價飛漲。 | 西漢·劉向《戰(zhàn)國策·楚策三》：“楚國之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得無如鬼，王難見如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼見帝?！?/td> |
| 兄弟鬩于墻，外御其侮 | 鬩：爭吵；墻：門屏。兄弟們雖然在家里爭吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻內(nèi)部雖有分歧，但能團結(jié)起來對付外來的侵略。 | 《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮?！?/td> |
| 己之所不安，勿施于人 | 施：加，給予。自己不愿意的，不要加給別人。 | 春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人?！?/td> |
| 防患于未然 | 患：災(zāi)禍；未然：沒有這樣，指尚未形成。防止事故或禍害于尚未發(fā)生之前。 | 《周易 既濟》：“君子以思患而豫防之?！稑犯娂?君子行》：“君子防未然?！?/td> |
| 安于現(xiàn)狀 | 安：對生活、工作等感到滿足合適；現(xiàn)狀：目前的狀況。習(xí)慣滿足于目前的狀況；不求進步。 | 王朝聞《論鳳姐》第11章：“這樣的夢境，與我那不安于現(xiàn)狀又不能改變現(xiàn)狀的生活實際有關(guān)?！?/td> |
| 毀于一旦 | 一旦：一天。指得來不易的東西；一下子就毀掉了。多指長期勞動的成果或來之不易的東西一下子被毀滅掉。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 竇融傳》：“百年累之，一朝毀之?！?/td> |
| 溢于言表 | 超出言語以外。指某種思想感情雖未說明卻能使人體會出來。 | 明 朱舜水《答安東守約書三十首》：“來書十讀，不忍釋手，真摯之情，溢于言表?！?/td> |
| 止于至善 | 達到最完善的境界。 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/td> |
| 之子于歸 | 之子：這個女子；于歸：到丈夫家中去。指女子出嫁 | 《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！?/td> |
| 不絕于耳 | 絕：斷。聲音在耳邊不斷鳴響。 | 清·劉鶚《老殘游記》第二回：“這是臺下叫好的聲音不絕于耳?！?/td> |
| 決勝于千里之外 | 坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 | 《史記 留侯世家》：“運籌帷帳中，決勝千里外，子房功也。” |
| 同歸于盡 | 一同走向死亡或共同毀滅。歸：走向；盡：滅亡。 | 戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 王瑞》：“天地終乎？與我偕終”盧重玄解：“大小雖殊，同歸于盡耳?！?/td> |
| 無濟于事 | 濟：有益。對事情沒有什么幫助。比喻不解決問題。 | 清 錢采《說岳全傳》：“我豈不知賊兵眾盛？就帶你們同去，亦無濟于事?！?/td> |
| 生于憂患而死于安樂 | 憂患：患難。憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而萎靡致死。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也?！?/td> |
| 無動于衷 | 衷：內(nèi)心。絲毫沒有觸動內(nèi)心。形容對應(yīng)該動心的事情毫無感觸；漠然置之。 | 清 蒲松齡《聊齋志異》：“聞之漠然良久，若不能無動于衷者?！?/td> |
| 怒形于色 | 形：顯露；色：臉色。滿腔憤怒顯于臉上。 | 宋 洪邁《夷堅決》：“夫子賜之酒五尊。子夏怒形于色，舉足蹴其二?！?/td> |
| 疲于奔命 | 疲：疲乏；勞累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到處奔走；精疲力竭。后指忙于奔走應(yīng)付；非常疲勞。也形容事情繁多；忙得精疲力盡。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 袁紹傳》：“使敵疲于奔命，人不得安業(yè)，我未勞而彼已困，不及三年，可坐剋也?！?/td> |
| 以能問于不能，以多問于寡 | 指有才干、學(xué)識豐富的人虛懷若谷敢于向沒才干、學(xué)識少的人請教。 | 春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣?！?/td> |
| 一年之計在于春 | 要在一年（或一天）開始時多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎(chǔ)。 | 南朝梁 蕭統(tǒng)《纂要》：“一年之計在于春，一日之計在于晨?！?/td> |
| 拒人于千里之外 | 形容態(tài)度傲慢，堅決拒絕別人，或毫無商量余地。 | 先秦 孟軻《孟子 告子下》：“距人于千里之外?！?/td> |
| 友于兄弟 | 友：兄弟相敬愛。形容兄弟之間互相敬愛。 | 春秋·魯·孔丘《論語·為政》：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！?/td> |
| 形于言色 | 色：神色。內(nèi)心的活動表露在言談和神色上面。 | 《晉書·何無忌傳》：“少有大志，忠亮任氣，人有不稱其心者，輒形于言色?！?/td> |
| 膽大于身 | 猶言膽大如斗。謂無所忌憚。語出《舊唐書·李昭德傳》載丘愔劾奏李昭德語：“臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂云漢?！?/td> | 語出《舊唐書·李昭德傳》載丘愔劾奏李昭德語：“臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂云漢?！?/td> |
| 畢其功于一役 | 把應(yīng)該分成幾步做的事一次做完。 | 孫中山《<民報>發(fā)刊詞》：“吾國治民生主義者，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。” |
| 言歸于好 | 言：文言中用在句首的虛詞；沒有實際意義；歸于：回到。指重新和好。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?/td> |
| 易于拾遺 | 猶易如反掌。 | 晉·陸機《五等諸侯論》：“新都襲漢，易于拾遺也。” |
| 遷于喬木 | 遷：遷移。喬木：高樹。原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去。比喻喬遷新居。 | 《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。” |
| 業(yè)荒于嬉 | 荒：荒廢。貪戀玩耍就會荒廢學(xué)業(yè)。 | 唐·韓愈《進學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。” |
| 人浮于事 | 指工作中人員過多或人多事少。 | 西漢 戴圣《禮記 坊記》：“故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。” |
| 供過于求 | 供給的數(shù)量比需要的多。 | 梁啟超《生計學(xué)學(xué)說沿革小史》：“凡物之所在市也，供過于求，則價格下落?！?/td> |
| 哀莫大于心死 | 最可悲的莫過于意志消沉和喪失進取心了。 | 先秦 莊周《莊子 田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！?/td> |
| 死于非命 | 非命：橫死。在意外的災(zāi)禍中死亡。 | 西漢 韓嬰《韓詩外傳》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也?！?/td> |
| 學(xué)老于年 | 指青年人的博學(xué)。 | 《宋史 文苑傳七 熊克》：“克幼而翹秀，既長，好學(xué)善屬文，郡博士胡憲器之，曰：‘子學(xué)老于年，他日當(dāng)以文章顯?！?/td> |
| 耿耿于懷 | 耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘懷。形容有無法排遣的心事。 | 宋 文天祥《賀前人正》：“心繞賀星，遙指于軫中，拳拳公壽，雪立于門外，耿耿于懷?！?/td> |
| 于事無補 | 對事情毫無補益。 | 丁玲《風(fēng)雨中憶蕭紅》：“但徒勞的熱情雖然常常于事無補，然在個人仍可得到一種心安?！?/td> |
| 業(yè)精于勤 | 學(xué)業(yè)方面的精深造詣是由于勤奮。 | 唐 韓愈《進學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！?/td> |
| 于思于思 | 思：同腮；于思：鬢須茂盛的樣子。指胡須長而多的人。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·宣公二年》：“于思于思，棄甲復(fù)來。” |
| 流言止于智者 | 沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。 | 《荀子 大略》：“流丸止于甌臾，流言止于智者?！?/td> |
| 老于世故 | 老于：老練；有經(jīng)驗；世故：處世的經(jīng)驗。老練而又富于處世經(jīng)驗。 | 唐 韓愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事?！?/td> |
| 聊勝于無 | 聊：稍稍；稍微。比完全沒有稍微好一些。 | 晉 陶潛《和劉柴桑》詩：“弱女雖非男，慰情聊勝無。” |
| 躬自厚而薄責(zé)于人 | 躬：自身；責(zé)：責(zé)備，責(zé)問。多嚴(yán)于律己，少苛求別人。 | 春秋·魯·孔丘《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！?/td> |
| 敗于垂成 | 指臨近成功時遭到失敗。參見：“功敗垂成”。 | 宋 無名氏《釋常談 敗于垂成》：“凡事欲成卻不成，謂之?dāng)∮诖钩??！?/td> |
| 木秀于林，風(fēng)必摧之 | 秀：出眾；摧：毀壞。林中最高的樹必定先遭到大風(fēng)的摧毀。比喻最出色的事物容易招致非議。 | 三國·魏·李康《運命論》：“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！?/td> |
| 定于一尊 | 尊：指具有最高權(quán)威的人。舊指思想、學(xué)術(shù)、道德等以一個最有權(quán)威的人做唯一的標(biāo)準(zhǔn)。 | 《史記·秦始皇本紀(jì)》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊?！?/td> |
| 取信于人 | 比喻取得別人的信賴。 | 明·羅貫中《三國演義》第84回：“大王猶自狐疑未定，安能取信于人？” |
| 棲鳥于泉 | 棲：棲息。讓鳥棲息在水里。比喻處理或用人不當(dāng)。 | 《南史·吳慶之傳》：“若欲見吏，則是蓄魚于樹，棲鳥于泉?！?/td> |
| 大白于天下 | 大白：徹底明白，完全清楚；天下：全國。使全國的人都知道事情的真相。 | 蔡東藩《民國通俗演義》第119回：“吾輩救國護法之初衷，將無以大白于天下，而僉壬假借，得以自便私圖?！?/td> |
| 燕巢于幕 | 燕子把窩做在帳幕上。比喻處境非常危險。 | 先秦 左丘明《左傳 襄公二十九年》：“夫子之在此也，猶燕之巢于幕上?！?/td> |
| 千里之堤，潰于蟻穴 | 堤：堤壩；潰：崩潰；蟻穴：螞蟻洞。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。 | 先秦 韓非《韓非子 喻老》：“千丈之堤，潰于蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！?/td> |
| 千金之堤，潰于蟻壤 | 堤：堤壩；潰：崩潰。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。 | 清·王夫之《讀通鑒論·隋煬帝》：“乃舉國家之事，不屬之名義自持之清流，而委之以鄙賤干沒之宵小，豈非千金之堤，潰于蟻壤哉？” |
| 托于空言 | 指寄托所懷于文詞議論。同“托之空言”。 | 元·黃溍《格庵先生趙公阡表》：“道之不行，托于空言，顯顯趙公，則既有聞。” |
| 不汲汲于富貴 | 汲汲：心情急切。不迫切追求富貴。指人清高，安于清貧生活。 | 東漢·班固《漢書·揚雄傳》：“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。” |
| 無補于事 | 補：益處，裨益，對事情沒有什么益處。 | 宋·朱熹《朱子語類·論語》：“因言今世人多道東漢名節(jié)無補于事?！?/td> |
| 于心無愧 | 愧：慚愧，羞愧。從心里感到?jīng)]有什么可愧疚的。指沒有對不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。 | 宋·王令《謝劉成父》：“塵埃隔眼逢何晚，氣類相期久愈堅，以義求人今遂得，于心無愧果為賢。” |
| 擬于不倫 | 用不能相比的人或事物來比方。 | 陳寅恪《論再生緣》：“能讀英文者，頗怪其擬于不倫?！?/td> |
| 喜慍不形于色 | ||
| 嚴(yán)于律己 | 律：約束。嚴(yán)格地約束自己。形容對自己要求嚴(yán)格。也作“嚴(yán)以律己”。 | 宋 陳亮《謝曾察院君》：“嚴(yán)于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)天治道?！?/td> |
| 防人之口，甚于防川 | 防：阻止；甚：超過；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的。 | 《晉書·孔嚴(yán)傳》：“古人為政，防人之口，甚于防川。” |
| 寓情于景 | 在景色的描寫中寄托情感。 | 《山水田園詩傳·前言》：“進入寫景入情、寓情于景的藝術(shù)境界方面，做出了新的貢獻?！?/td> |