成語有關(guān)以的成語
有關(guān)以的成語
因篇幅關(guān)系，以的成語只列出前 60個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 以柔克剛 | 用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。 | 三國 蜀 諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！?/td> |
| 虛位以待 | 留著位置等待。 | 明 馮夢龍《東周列國志》：“寧可虛位以待人，不可以人而濫位?！?/td> |
| 度己以繩 | 繩：糾正，約束。指一定的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使自己的行為合乎法度。 | 《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴?！?/td> |
| 以文亂法 | 文：指儒家的經(jīng)典。引用儒家的經(jīng)典，非議國家法令。 | 《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！?/td> |
| 繩之以法 | 繩：準(zhǔn)繩；引申為制裁；之：代詞代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作準(zhǔn)繩；給予制裁。 | 漢 馮衍《上疏自陳》：“以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功?！?/td> |
| 他山之石，可以攻玉 | 他山：別的山。別的山上的石頭。比喻能幫助自己提高見識(shí)改正缺點(diǎn)的外力。 | 元·許名奎《忍經(jīng)》：“堯夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 學(xué)以致用 | 為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)。致：使達(dá)到；用：實(shí)際應(yīng)用。 | 李新《為有源頭活水來》：“要結(jié)合實(shí)際工作和革命斗爭的需要來學(xué)，學(xué)以致用，并且勤學(xué)苦學(xué)?！?/td> |
| 嚴(yán)陣以待 | 嚴(yán)：嚴(yán)肅整齊；嚴(yán)陣：整齊嚴(yán)正的陣勢。擺好陣勢等待著。指做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備；等著敵人。 | 宋 司馬光《資治通鑒 漢光武帝建武三年》：“甲辰，帝親勒六軍，嚴(yán)陣以待之。” |
| 以小見大 | 從小的可以看出大的；指通過小事可以看出大節(jié)；或通過一小部分看出整體。 | 老舍《趙子曰》：“這樣的事實(shí)不能算他的重要建設(shè)，可是以小見大，這幾件小事不是沒有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的?！?/td> |
| 難以置信 | 不容易相信。 | 馬克·吐溫《競選州長》：“當(dāng)真把我的名字牽連到這個(gè)不名譽(yù)的嫌疑上面，一時(shí)實(shí)在令人難以置信。” |
| 以權(quán)謀私 | 以：憑借；權(quán)：權(quán)力；權(quán)勢；謀：謀求；謀??；私：私利。憑著權(quán)利謀取私利。 | 鄧小平《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》：“有的黨政機(jī)關(guān)設(shè)了許多公司，把國家撥的經(jīng)費(fèi)拿去做生意，以權(quán)謀私，化公為私?！?/td> |
| 曉以大義 | 曉：使人明白。把道理對(duì)人講清楚。 | 吳玉章《從甲午戰(zhàn)爭前后到辛亥革命前后的回憶》第十四篇：“林時(shí)爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。” |
| 掉以輕心 | 掉：原意為搖擺；現(xiàn)只表示一種動(dòng)作；無實(shí)義；輕心：漫不經(jīng)心。對(duì)事情采取輕率的漫不經(jīng)心的態(tài)度；不認(rèn)真當(dāng)回事。 | 唐 柳宗元《答韋中立論師道書》：“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之。” |
| 拭目以待 | 擦亮眼睛等著瞧。形容期望很迫切。也表示確信某件事情一定會(huì)出現(xiàn)。 | 明 羅貫中《三國演義》：“朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目以待。” |
| 孜孜以求 | 不知疲倦地探求（孜孜：勤勉的樣子）。 | 孫犁《蕓齋瑣談》：“因?yàn)樗欠N孜孜以求、有根有據(jù)、博大精深的治學(xué)方法，也為人所熟知了?！?/td> |
| 以身試法 | 身：親身；指生命；試：嘗試；法：法律；刑法。拿性命去嘗試法律。 | 東漢 班固《漢書 王尊傳》：“明慎所職，毋以身試法?！?/td> |
| 以弱制強(qiáng) | 以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠著弱小的力量去制服強(qiáng)大的力量。亦作“以弱斃強(qiáng)”。 | 三國·蜀·諸葛亮《將苑·將剛》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！?/td> |
| 聊以自慰 | 聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。 | 漢 張衡《鴻賦序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒，乃為之賦，聊以自慰?！?/td> |
| 儉以養(yǎng)德 | 節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。 | 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/td> |
| 信以為真 | 把假的當(dāng)作真的。信：相信。 | 明 馮夢龍《醒世恒言》：“只因他平日冒稱是宰相房玄齡之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的來歷，信以為真，把他十分敬重?！?/td> |
| 以毒攻毒 | 攻：治。用毒藥治病毒。喻指用對(duì)方使用的厲害手段制服對(duì)方。 | 宋 羅泌《路史 有巢氏》：“而劫痼改積，巴菽殂葛猶不得而后之以毒攻毒，有至仁焉?！?/td> |
| 淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn) | 淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達(dá)到。不追求名利，生活簡樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣；心情平穩(wěn)沉著，才可有所作為。 | 漢 劉安《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆?！?/td> |
| 以直報(bào)怨，以德報(bào)德 | 用公道來回報(bào)怨恨，用恩德來回報(bào)恩德。 | 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》：“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/td> |
| 樂以忘憂 | 由于快樂而忘記了憂愁。 | 先秦 孔子《論語 述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂?！?/td> |
| 坐以待斃 | 待：等待；斃：死。坐著等死。指無力抗?fàn)幓虿幌肟範(fàn)帯?/td> | 先秦 管仲《管子 參患》：“短兵待遠(yuǎn)矢，與坐而待死者同實(shí)?！?/td> |
| 忘乎所以 | 形容由于激動(dòng)而忘了應(yīng)有的態(tài)度；作出不適宜的舉動(dòng)。乎：古漢語虛詞；無詞匯意義；所以：指原來應(yīng)有的態(tài)度或行為。 | 明 馮夢龍《醒世恒言》：“夫人傾身陪奉，忘其所以?！?/td> |
| 以夷制夷 | 夷：舊時(shí)泛指外族或外國。利用外族或外國之間的內(nèi)部矛盾；使其相互沖突；削弱其力量。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 鄧訓(xùn)傳》：“議者咸以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)?！?/td> |
| 持之以恒 | 持：保持；堅(jiān)持；之：代詞；指所要堅(jiān)持的東西；恒：長久；指恒心。有恒心地堅(jiān)持下去。也作“持之以久”。 | 宋 樓鑰《攻愧集 雷兩應(yīng)詔封事》：“凡應(yīng)天下之事，一切行之以誠，持之以久?！?/td> |
| 以身作則 | 身：自身；則：準(zhǔn)則；榜樣。用自己的行動(dòng)做出榜樣。 | 先秦 孔子《論語 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/td> |
| 以訛傳訛 | 以：拿；把；訛：謬誤；錯(cuò)誤的。把本來就不正確的東西流傳出去。 | 清 曹雪芹《紅樓夢》：“況且他原是到過這個(gè)地方的，這兩事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人?！?/td> |
| 事以密成 | 事情因?yàn)閲?yán)密謹(jǐn)慎而成功。 | 《韓非子·說難》：“事以密成，語以泄敗。” |
| 慨當(dāng)以慷 | 與“慷慨”意思相同，指充滿正氣，情緒激動(dòng)。“當(dāng)以”無實(shí)際意義。 | 漢·曹操《短歌行》：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘?！?/td> |
| 老吾老以及人之老 | 老：敬愛。尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” |
| 以柔制剛 | 以：用。柔：柔和。制：制服。剛：剛強(qiáng)。用柔和的辦法去制服剛強(qiáng)的。 | 三國·蜀·諸葛亮《將苑·將剛》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！?/td> |
| 以一當(dāng)十 | 一個(gè)人可抵擋十個(gè)人。形容以少勝多；英勇善戰(zhàn)。 | 《戰(zhàn)國策 齊策一》：“一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千。”《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無不人人惴恐。” |
| 從一以終 | 從：跟隨；終：終身，一輩子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。 | 宋·文天祥《劉良臣母哀辭》：“嗚呼，全而生這之必全而歸之，從一以終兮尚得正，其何悲！” |
| 只知其然，而不知其所以然 | ||
| 以直報(bào)怨 | 以公道對(duì)待有怨恨的人。 | 先秦 孔子《論語 憲問》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/td> |
| 以牙還牙 | 用牙咬來對(duì)付牙咬。比喻針鋒相對(duì)地進(jìn)行回?fù)簟?/td> | 《舊約全書 申命記》：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳?！?/td> |
| 以備萬一 | 萬一：意外變化。指事先做好周密準(zhǔn)備，以防出現(xiàn)意外。 | 《八十一夢·第八夢》：“大時(shí)代來了，我們必須練習(xí)到腳能跑，手能作、肩能扛，以備萬一。” |
| 以防萬一 | 用以防備難以預(yù)料的事情。萬一：可能性極小的意外變化。 | 馮德英《迎春花》第14章：“他就又采取以防萬一的想法，心想，反正是自愿的事，何必去做？” |
| 民以食為天 | 天：比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。 | 東漢 班固《漢書 酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天?！?/td> |
| 虛左以待 | 虛：空著；左：古時(shí)以左為尊；待：等待?？罩鹞还Ш騽e人。 | 《史記·魏公子列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！?/td> |
| 不以為然 | 然：對(duì)；不錯(cuò)。不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意。有輕視的意思。 | 宋 蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然?！?/td> |
| 卑以自牧 | 指以謙卑自守。 | 語出《易 謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，養(yǎng)也?！备吆嘧ⅲ骸坝嘀^牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也?！?/td> |
| 忘其所以 | 指因過分興奮或得意而忘了應(yīng)有的舉止。 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“一來看見大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。” |
| 訛以滋訛 | 把本來錯(cuò)誤的東西加以傳播，越傳越錯(cuò)。 | 清 侯方域《為司徒公與寧南侯書》：“而無如市井倉皇，訛以滋訛，幾于三人成虎?！?/td> |
| 以能問于不能，以多問于寡 | 指有才干、學(xué)識(shí)豐富的人虛懷若谷敢于向沒才干、學(xué)識(shí)少的人請(qǐng)教。 | 春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。” |
| 兵以詐立 | 兵：軍事，戰(zhàn)爭；詐：欺騙。用兵作戰(zhàn)要善于用計(jì)謀迷惑對(duì)立，才能使自己立于不敗之地。 | 春秋·齊·孫武《孫子·軍爭》：“兵以詐立，以利功，以分合為變者也?！?/td> |
| 國以民為本，民以食為天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要條件。國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。 | 孫中山《上李鴻章書》：“夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？” |
| 以紫亂朱 | 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。 | 先秦 孔子《論語 陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！?/td> |
| 長此以往 | 長：長久；此：如此；這樣。長久這樣下去。 | 魯迅《書信集 二五六 致張廷謙》：“倘長此以往，恐怕要日見其荒涼?！?/td> |
| 以意逆志 | 用自己的想法去揣度別人的心思。 | 先秦 孟軻《孟子 萬章上》：“故說《詩》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。” |
| 以假亂真 | 以：用；亂真：使真的東西混亂；與假的摻雜在一起分不清。用假的東西來冒充或混雜真的東西。 | 北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn)》：“馀分閏位，謂以偽亂真耳?！?/td> |
| 好整以暇 | 整：嚴(yán)整；暇：不急迫。形容既嚴(yán)整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。 | 左丘明《左傳 成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重問晉國之勇。臣對(duì)曰：‘好以眾整。’曰：‘又何如？’臣對(duì)曰：‘好以暇?！?/td> |
| 以少勝多 | 用少數(shù)的力量戰(zhàn)勝多數(shù)的力量；以弱小戰(zhàn)勝強(qiáng)大。 | 清·魏秀仁《花月痕》第22回：“這回用兵，以少勝多，極有布置?！?/td> |
| 以指撓沸 | 撓：攪。用手指攪開水。比喻不自量力，一定失敗。 | 先秦 荀況《荀子 議兵》：“以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸?！?/td> |
| 道路以目 | 人們?cè)诼飞舷嘤?；只是相互看看；心里有怒怨；可什么話也不敢說。形容反動(dòng)統(tǒng)治暴虐；社會(huì)上沒有言論自由。 | 《國語 周語上》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。” |
| 言之者無罪，聞之者足以戒 | 言者：說話的人；聞?wù)撸郝犜挼娜?；足：足以，值得；戒：警惕。指進(jìn)言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。 | 《詩經(jīng)·大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒?！?/td> |
| 以屈求伸 | 屈：彎曲；伸：伸直伸展。用彎曲來求得向前伸展。比喻以退為進(jìn)的策略。 | 《周易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也?！?/td> |