成語(yǔ)有關(guān)德的成語(yǔ)
有關(guān)德的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，德的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 離心離德 | 心：思想；德：信念。思想不統(tǒng)一；信念不一致。形容人心各異；各行其是。 | 《尚書(shū) 泰誓中》：“受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。” |
| 祖功宗德 | 指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開(kāi)國(guó)之君為祖。有開(kāi)創(chuàng)之功，其后有德之君則尊為宗。 | 《孔子家語(yǔ) 廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀?！?/td> |
| 妖不勝德 | 比喻邪不壓正。 | 《史記·殷本紀(jì)》：“臣聞妖不勝德。” |
| 歌功頌德 | 頌揚(yáng)功績(jī)和德行?，F(xiàn)多含阿諛?lè)畛械囊馑?。功：功?jī)。德：德行。 | 西漢 司馬遷《史記 周本紀(jì)》：“民皆歌樂(lè)之，頌其德?！?/td> |
| 德重恩弘 | 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。 | 唐·韓愈《袁州刺史謝上表》：“顯榮頻煩，稱(chēng)效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。” |
| 謳功頌德 | 謳：歌頌，贊美。指贊美功績(jī)，歌頌恩德。 | 西漢·司馬遷《史記·周本紀(jì)》：“民皆歌樂(lè)之，頌其德?！?/td> |
| 德容言功 | 見(jiàn)“德言容功”。 | 語(yǔ)出《禮記·昏義》。見(jiàn)“德言容功”。 |
| 材輕德薄 | 指才德疏淺。有時(shí)用為謙詞。 | 宋 朱熹《論臧否所部守臣狀》：“熹委是材輕德薄，不足取信，豈復(fù)更敢臧否人物?！?/td> |
| 仁義道德 | 泛指舊時(shí)鼓吹的道德規(guī)范。 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之?！?/td> |
| 儉以養(yǎng)德 | 節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。 | 三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/td> |
| 穢德垢行 | 指自污濁其德行以避禍患。 | 宋 葉適《辯兵部郎官朱元晦狀》：“中材解體，銷(xiāo)聲滅影，穢德垢行，以避此名?！?/td> |
| 度德量力 | 度：衡量。衡量自己的品德；估計(jì)自己的能力。指辦事要充分考慮自己的威信和力量。 | 左丘明《左傳 隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之。” |
| 材雄德茂 | 指才德杰出。 | 唐 韓愈《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》：“其監(jiān)統(tǒng)中貴，必材雄德茂，榮耀寵光，能俯達(dá)人情，仰喻天意者，然后為之?！?/td> |
| 地丑德齊 | 丑：同類(lèi)。地相等，德相同。比喻彼此條件一樣。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》：“今天下地丑德齊，莫能相尚。” |
| 以直報(bào)怨，以德報(bào)德 | 用公道來(lái)回報(bào)怨恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/td> |
| 敗德辱行 | 敗壞道德和操守。 | |
| 河山之德 | 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩(shī)》云：德之美貌”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 | 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜?！标懙旅麽屛模骸啊俄n詩(shī)》云：德之美貌?！蓖跸戎t《詩(shī)三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美?！?/td> |
| 論德使能 | 選拔有道德的人和使用有才能的人。論，通“掄”。 | 戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況《荀子·王霸》：“論德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所謹(jǐn)守也?！?/td> |
| 稱(chēng)德度功 | 稱(chēng)：衡量；度：估量。對(duì)被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。 | 《管子·君臣下》：“稱(chēng)德度功，勸其所能。” |
| 明德惟馨 | 明德：美德；惟：是；馨：散發(fā)的香氣。真正能夠發(fā)出香氣的是美德。 | 《尚書(shū) 君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。” |
| 進(jìn)德修業(yè) | 修業(yè)：推廣、擴(kuò)大功業(yè)。提高道德修養(yǎng)；擴(kuò)大功業(yè)建樹(shù)。 | 《周易 乾》：“君子進(jìn)德修業(yè)?！?/td> |
| 德音莫違 | 德音：善言；莫違：不要違背。別人的好話(huà)不要不聽(tīng)。 | 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“德音莫為，及爾同死?！?/td> |
| 德言容功 | 德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅（舊指女子所做的針線(xiàn)活）。封建禮教要求婦女應(yīng)具備的品德。 | 《禮記·昏義》：“是以古者婦人先嫁三日……教以婦德、婦言、婦容、婦功?！?/td> |
| 樹(shù)德務(wù)滋 | 樹(shù)：立；德：德惠；務(wù)：必須；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，務(wù)須力求普遍。 | 《尚書(shū)·泰誓下》：“樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本?！?/td> |
| 德配天地 | 謂道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。 | 《莊子田子方》：“夫子德配天地，而猶假至言以修心?！?/td> |
| 一德一心 | 德：心意。大家一條心，為一個(gè)共同目標(biāo)而努力。 | 《尚書(shū) 泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” |
| 恩德如山 | 比喻恩德極為深生。 | 明·周楫《西湖二集·壽禪師兩生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，無(wú)可圖報(bào)?！?/td> |
| 積善成德 | 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。 | 《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?/td> |
| 澡身浴德 | 修養(yǎng)身心，使純潔清白。 | 西漢 戴圣《禮記 儒行》：“儒有澡身而浴德?！?/td> |
| 德厚流光 | 德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠(yuǎn)。 | 《穀梁傳 僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑?！?/td> |
| 二三其德 | 二三：不專(zhuān)一。形容三心二意。 | 《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 氓》：“士也罔極，二三其德?！?/td> |
| 畏威懷德 | 懷：思念。畏懼聲威，感念德惠。 | 《國(guó)語(yǔ) 晉語(yǔ)八》：“民畏其威，而懷其德，莫能勿從?！?/td> |
| 同德一心 | 指全心全意為共同目標(biāo)努力。 | 獨(dú)立蒼茫子《東京學(xué)界告鄉(xiāng)人書(shū)》：“為此說(shuō)者，既不肯同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之緒，則亦已矣。” |
| 才德兼?zhèn)?/a> | 才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。 | 元 無(wú)名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼?zhèn)?。?/td> |
| 德藝雙馨 | 形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。一般指從事藝術(shù)的人。 | 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“其德足以昭其馨香?！?/td> |
| 四德三從 | 四德：婦德、婦言、婦容、婦功；三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。指封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)。 | 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“娶了個(gè)四德三從宰相女，平生愿足，托賴(lài)著眾親故。” |
| 無(wú)怨無(wú)德 | 既沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有恩德。指彼此間沒(méi)有恩怨關(guān)系。 | 《左傳·成公三年》：“無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)?！?/td> |
| 量力度德 | 衡量自己的德行是否能夠服人，估計(jì)自己的能力是否能夠勝任。 | 先秦 左丘明《左傳 隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之?！?/td> |
| 三從四德 | 三從：在家從父；出嫁從夫；夫死從子；四德：也叫四行；指婦德、婦言、婦容、婦功。指封建禮教為壓迫、束縛婦女的封建禮教。 | 元 武漢臣《老生兒》第一折：“不學(xué)些三從四德，俺一家兒簇捧著為甚么來(lái)?！?/td> |
| 以怨報(bào)德 | 怨：仇恨；報(bào)：報(bào)答；回報(bào)；德：恩惠。指忘恩負(fù)義；反而加害于人。 | 《國(guó)語(yǔ) 周語(yǔ)中》：“以怨報(bào)德，不仁?！?/td> |
| 同心同德 | 指思想統(tǒng)一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。 | 《尚書(shū) 泰誓》：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德?！?/td> |
| 感恩戴德 | 感激別人的恩德。戴：尊敬；推崇。 | 晉 陳壽《三國(guó)志 駱統(tǒng)傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報(bào)之心?！?/td> |
| 女子無(wú)才便是德 | 舊道德規(guī)范認(rèn)為婦女無(wú)須有才能，只需順從丈夫就行。 | 清·嚴(yán)復(fù)《浮生六記》第三卷：“‘女子無(wú)才便是德?！媲Ч胖裂砸病！?/td> |
| 積德累仁 | 積累功德與仁義。 | 《后漢書(shū)·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來(lái)，積德累仁，何以遇此？” |
| 厚德載物 | 舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。 | 《周易 坤》：“《象》曰：地勢(shì)坤。君子以厚德載物?！?/td> |
| 功德無(wú)量 | 世界各地：功業(yè)和德行；無(wú)量：無(wú)法計(jì)算。舊時(shí)指功勞恩德非常大?，F(xiàn)多用來(lái)稱(chēng)贊做了好事。 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 南陽(yáng)慧忠國(guó)師》：“功德無(wú)量，非口所說(shuō)，非意所陳?！?/td> |
| 減師半德 | 指只學(xué)到老師的一半水平。 | 宋 陳善《捫虱新話(huà) 右軍書(shū)東坡字魯直詩(shī)》：“若乃學(xué)退之而不至者為孫樵；學(xué)淵明而不至者為白樂(lè)天，則又所謂減師半德也耶！” |
| 以德服人 | 以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?/td> |
| 負(fù)德辜恩 | 辜負(fù)了別人對(duì)自己的恩德。 | 漢·李陵《答蘇武書(shū)》：“陵雖孤恩，漢亦負(fù)德?！?/td> |
| 愛(ài)人以德 | 德：德行。按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)護(hù)人。 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓上》：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！?/td> |
| 功德圓滿(mǎn) | 比喻舉辦事情圓滿(mǎn)結(jié)束。 | 唐 陳集原《龍龕道場(chǎng)銘》：“更于道場(chǎng)之南造釋迦尊像一座，遂得不日而成，功德圓滿(mǎn)?！?/td> |
| 為德不卒 | 卒：完畢，終了。指沒(méi)有把好事做到底。 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“公，小人也，為德不卒?！?/td> |
| 德輶如毛 | 德輕得象羽毛一樣。謂施行仁德并不困難，而在于其志向有否。 | 《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之?！?/td> |
| 以德報(bào)德 | 德：恩惠。用恩惠報(bào)答恩惠。 | 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/td> |
| 厚德載福 | 《易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也?！焙笾^有德者能多受福為“厚德載福”。 | 《易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也?！?/td> |
| 德高望重 | 道德好；聲望大。多形容老年人為人好；有名望。 | 宋 司馬光《辭人對(duì)小殿札子》：“臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重?！?/td> |
| 道德文章 | 指思想品德和學(xué)識(shí)學(xué)問(wèn)。 | 宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺(tái)位?！?/td> |
| 好生之德 | 好生：愛(ài)惜生靈。指有愛(ài)惜生靈；不事殺戮的品德。 | 《尚書(shū) 大禹謨》：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德，洽于民心?！?/td> |
| 德薄能鮮 | 鮮：少。德行淺薄，才能不足（表示自謙的話(huà)）。 | 宋 歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)不辱其先者，其來(lái)有自?！?/td> |
| 德才兼?zhèn)?/a> | 品德和能力都具備。兼?zhèn)洌憾季邆洹?/td> | 《元史 豐臧夢(mèng)解傳》：“乃舉夢(mèng)解才德兼?zhèn)洌诉逡?，以展所蘊(yùn)。” |