送往迎來(lái)
送往迎來(lái) (送往迎來(lái) ) 是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是sòng wǎng yíng lái,送往迎來(lái)是中性詞。。。。

拼音讀音
拼音sòng wǎng yíng lái
怎么讀
注音ㄙㄨㄥˋ ㄨㄤˇ 一ㄥˊ ㄌㄞˊˊ
繁體送往迎來(lái)
出處西漢 戴圣《禮記 中庸》:“送往迎來(lái),嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)他?!?/p>
例子況且他們來(lái)的是客,你我有地主之誼,書(shū)上還說(shuō)送往迎來(lái)。(清 李寶嘉《文明小史》第一回)
用法聯(lián)合式;作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ);形容忙于交際應(yīng)酬。
近義詞送舊迎新
英語(yǔ)see off those who depart and welcome the arrivals(greet and see off guests)
法語(yǔ)reconduire les partants,accueillir les arrivants
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在線(xiàn)漢字轉(zhuǎn)拼音
| 心有余而力不足 | 心里非常想做;可是力量不夠。 |
| 以權(quán)謀私 | 以:憑借;權(quán):權(quán)力;權(quán)勢(shì);謀:謀求;謀??;私:私利。憑著權(quán)利謀取私利。 |
| 臭名遠(yuǎn)揚(yáng) | 名:名聲;臭名:壞名聲;揚(yáng):傳播。壞名聲傳得很遠(yuǎn)。也作“丑聲遠(yuǎn)播”。 |
| 哀而不傷 | 哀:悲哀;傷:傷害;妨害;悲痛過(guò)分。①感情適度;悲哀而不過(guò)度傷心。后用來(lái)形容詩(shī)歌;音樂(lè)等含優(yōu)雅哀調(diào);卻又感情適度而不過(guò)分;具有中和美。②比喻言行適度或無(wú)傷大雅。 |
| 屈指一算 | 屈:彎曲。扳著指頭一算。 |
| 皮開(kāi)肉綻 | 綻:裂開(kāi)。皮肉都裂開(kāi)。形容被毆打得傷勢(shì)極重。 |
| 同心合力 | 團(tuán)結(jié)一致,共同努力。 |
| 快心滿(mǎn)志 | 見(jiàn)“快心遂意”。 |
| 識(shí)字知書(shū) | 謂有文化知識(shí)。 |
| 千絲萬(wàn)縷 | 縷:線(xiàn)。千根絲;萬(wàn)條線(xiàn)。形容兩者之間密切而復(fù)雜的聯(lián)系。 |
| 漫不經(jīng)心 | 漫:隨便;不受約束;經(jīng)心:在意;留心。說(shuō)話(huà)辦事不用心考慮;隨隨便便;不在乎。 |
| 抱恨黃泉 | 黃泉:人死埋葬的地下,指陰間。心懷遺憾離開(kāi)人世,死有遺恨。 |
| 共商國(guó)是 | 國(guó)是:國(guó)事;國(guó)家的大政方針。共同商量國(guó)家的政策和方針。 |
| 動(dòng)魄驚心 | 使人神魂震驚。原指文辭優(yōu)美,意境深遠(yuǎn),使人感受極深,震動(dòng)極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點(diǎn)。 |
| 通今達(dá)古 | 同“通今博古”。 |
| 亡命之徒 | 指逃亡的人。也稱(chēng)冒險(xiǎn)犯法;不顧性命的人。亡:無(wú);命:名;亡命:逃匿則削除名籍;故以逃亡為亡命;即逃亡;流亡;徒:一類(lèi)人(含貶義)。 |
| 叫苦連天 | 一聲接一聲地訴苦。 |
| 法不阿貴 | 法:法律。阿:偏袒;討好。指法律不偏袒有權(quán)勢(shì)富貴的人。意思是秉公執(zhí)法;不畏權(quán)貴。 |
| 超然物外 | 超然:脫離;不介入;物:客觀(guān)世界。超脫于世俗生活之外;意指對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都不感興趣。也比喻置身事外。 |
| 散言碎語(yǔ) | 猶言閑言碎語(yǔ)。 |
| 前仆后繼 | 仆:倒下;繼:跟上。前面的人倒下了;后面的緊跟上去。形容斗爭(zhēng)的英勇壯烈。 |
| 樂(lè)以忘憂(yōu) | 由于快樂(lè)而忘記了憂(yōu)愁。 |
| 不寧唯是 | 寧:請(qǐng)助詞,無(wú)義;唯:只是;是:這樣。不只是這樣。即不僅如此。 |
| 心小志大 | 辦事小心,抱負(fù)遠(yuǎn)大。 |
| 圖窮匕見(jiàn) | 比喻到最后露出了事物的真相或本來(lái)的目的。窮:盡;匕:匕首;短劍。 |
| 天作之合 | 上天做主成全的男女結(jié)合。形容婚姻美滿(mǎn)稱(chēng)心。也可用來(lái)指自然形成的聚合或天然的搭配的親密關(guān)系。 |
| 冒失鬼 | 言語(yǔ)、舉動(dòng)魯莽、輕率的人。 |
| 河山之德 | 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陸德明釋文:“《韓詩(shī)》云:德之美貌”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |