望仙門(mén)
望仙門(mén)。唐代。李愿。 樓影空門(mén)里，門(mén)開(kāi)望眾仙。綠鬟云漠漠，翠黛月娟娟。煙駕知何處，星槎記昔年。夕陽(yáng)孤鳥(niǎo)畔，緲緲海浮天。
[唐代]：李愿
樓影空門(mén)里，門(mén)開(kāi)望眾仙。綠鬟云漠漠，翠黛月娟娟。
煙駕知何處，星槎記昔年。夕陽(yáng)孤鳥(niǎo)畔，緲緲海浮天。
樓影空門(mén)裡，門(mén)開(kāi)望衆(zhòng)仙。綠鬟雲(yún)漠漠，翠黛月娟娟。
煙駕知何處，星槎記昔年。夕陽(yáng)孤鳥(niǎo)畔，緲緲海浮天。
唐代·李愿的簡(jiǎn)介
隴西人，著名隱士，與韓愈、盧仝為好友，因韓愈一篇《送李愿歸盤(pán)谷序》使得此李愿盤(pán)谷聲名鵲起。這也使得李愿為千古之謎，至今不知“李愿”何許人也，以及更多的信息？由于時(shí)代久遠(yuǎn)，史料不詳，至今云山霧罩，撲朔迷離，歷朝歷代都進(jìn)行考究。但是糾正了“李愿，西平忠武王李晟之子”的說(shuō)法。清康熙年間，吳楚材、吳調(diào)侯編寫(xiě)的《古文觀止》所選《送李愿歸盤(pán)谷序》一文中，“友人李愿居之”句下有小字注曰：“李愿，西平忠武王李晟之子，歸隱盤(pán)谷，號(hào)‘盤(pán)谷子’”。然而“李愿，李晟之子”這個(gè)說(shuō)法并不可信———綜合考察李晟、李愿、韓愈的史傳資料，并無(wú)“李晟之子李愿”隱居盤(pán)谷的記載。
...〔
? 李愿的詩(shī)(4篇) 〕
宋代：
孫覿
吟牽東閣興，靜憩北窗眠。窟小中生月，文高迥入玄。
回看甲乙第，已到巳辰邊。不見(jiàn)門(mén)生莠，歌鐘尚隱然。
吟牽東閣興，靜憩北窗眠?？咝≈猩拢母咤娜胄?。
回看甲乙第，已到巳辰邊。不見(jiàn)門(mén)生莠，歌鐘尚隱然。
唐代：
龔詡
疫癘饑荒相繼作，鄉(xiāng)民千萬(wàn)死無(wú)辜。浮尸暴骨處處有，束薪斗粟家家無(wú)。
只緣后政異前政，致得今吳非昔吳。寄語(yǔ)長(zhǎng)民當(dāng)自責(zé)，莫將天數(shù)厚相誣。
疫癘饑荒相繼作，鄉(xiāng)民千萬(wàn)死無(wú)辜。浮屍暴骨處處有，束薪鬥粟家家無(wú)。
隻緣後政異前政，緻得今吳非昔吳。寄語(yǔ)長(zhǎng)民當(dāng)自責(zé)，莫將天數(shù)厚相誣。
宋代：
釋印肅
庾嶺問(wèn)南能，踏碓到三更。
誰(shuí)知憨俗漢，紹祖列傳燈。
庾嶺問(wèn)南能，踏碓到三更。
誰(shuí)知憨俗漢，紹祖列傳燈。
元代：
耶律楚材
乃祖開(kāi)元柱石臣，云孫髣髴玉麒麟。從來(lái)德炙輿人口，此日恩沾圣世春。
欲草薦書(shū)學(xué)北海，未開(kāi)東閣愧平津。而今且試調(diào)羹手，佇看沙堤繼舊塵。
乃祖開(kāi)元柱石臣，雲(yún)孫髣髴玉麒麟。從來(lái)德炙輿人口，此日恩沾聖世春。
欲草薦書(shū)學(xué)北海，未開(kāi)東閣愧平津。而今且試調(diào)羹手，佇看沙堤繼舊塵。
：
龍女
坐久風(fēng)吹綠綺寒，九天月照水精盤(pán)。
不思卻返沈潛去，為惜春光一夜歡。
坐久風(fēng)吹綠綺寒，九天月照水精盤(pán)。
不思卻返沈潛去，為惜春光一夜歡。
明代：
何其偉
出郭愁真破，探春意獨(dú)偏。乾坤風(fēng)物外，消息杏花前。
野竹連荒徑，嬌鶯掠舞筵。郊空呈萬(wàn)匯，幽興亦悠然。
出郭愁真破，探春意獨(dú)偏。乾坤風(fēng)物外，消息杏花前。
野竹連荒徑，嬌鶯掠舞筵。郊空呈萬(wàn)彙，幽興亦悠然。