詠利城山居
詠利城山居。魏晉。支遁。 五岳盤神基，四瀆涌蕩津。動求目方智，默守標(biāo)靜仁。茍不宴出處，托好有常因。尋元存終古，洞往想逸民。玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。峻無單豹伐，分非首陽真。長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
[魏晉]：支遁
五岳盤神基，四瀆涌蕩津。
動求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
五嶽盤神基，四瀆湧蕩津。
動求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
利城系東漢時(shí)所設(shè)之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時(shí)廢。支遁出家后，最初便在利城境內(nèi)山區(qū)隱居。這首詩先從利城山區(qū)地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細(xì)記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅(jiān)定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時(shí)一流高僧，為般若學(xué)即色宗著名代表人物，但身處玄學(xué)盛行之魏晉時(shí)代，無法超脫時(shí)代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當(dāng)然也離塵拔俗，不帶一點(diǎn)人間的煙火味。建、造就及造物之功。
唐代·支遁的簡介
支遁（314-366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關(guān)。陳留（今河南開封市）人，或說河?xùn)|林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時(shí)應(yīng)詔進(jìn)京，居?xùn)|安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據(jù)文獻(xiàn)記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
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? 支遁的詩(19篇) 〕
清代：
屈大均
先臣勛在太常中，特簡慈孫為報(bào)忠。恭謹(jǐn)已知齊萬石，循良自可得三公。
名城北枕臺關(guān)險(xiǎn)，大府南開漲海雄。父老最能歌別駕，王祥看與使君同。
先臣勳在太常中，特簡慈孫為報(bào)忠。恭謹(jǐn)已知齊萬石，循良自可得三公。
名城北枕臺關(guān)險(xiǎn)，大府南開漲海雄。父老最能歌別駕，王祥看與使君同。
清代：
允祥
歷歷三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋云青甸里，春雨綠疇邊。
圣政先無逸，皇心重有年。孜孜宵{口干}意，總向畫圖傳。
曆曆三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋雲(yún)青甸裡，春雨綠疇邊。
聖政先無逸，皇心重有年。孜孜宵{口幹}意，總向畫圖傳。
清代：
潭溥
載酒茱萸合，尋山粵秀開。海光浮地出，秋氣并云來。
烽火連邊徼，艱危憶將才。徘徊寺前路，落日滿蒿萊。
載酒茱萸合，尋山粵秀開。海光浮地出，秋氣并雲(yún)來。
烽火連邊徼，艱危憶將才。徘徊寺前路，落日滿蒿萊。
宋代：
李之儀
十年采石寄漂蓬，廣濟(jì)雖名寺亦空。將為新來有消息，依前山不結(jié)蓬籠。
十年采石寄漂蓬，廣濟(jì)雖名寺亦空。將為新來有消息，依前山不結(jié)蓬籠。
唐代：
方干
散拙亦自遂，粗將猿鳥同。飛泉高瀉月，獨(dú)樹迥含風(fēng)。
果落盤盂上，云生篋笥中。未甘明圣日，終作釣漁翁。
散拙亦自遂，粗將猿鳥同。飛泉高瀉月，獨(dú)樹迥含風(fēng)。
果落盤盂上，雲(yún)生篋笥中。未甘明聖日，終作釣漁翁。
宋代：
鄭獬
風(fēng)吹醉面出南州，兩行紅裙立馬頭。
已過落花時(shí)節(jié)晚，不須再拜苦相留。
風(fēng)吹醉面出南州，兩行紅裙立馬頭。
已過落花時(shí)節(jié)晚，不須再拜苦相留。