讀辛棄疾這位大詞人的山水詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他多么熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，有時(shí)似乎已經(jīng)進(jìn)入一種“神與物游”的境界，他筆下的山水似乎和人一樣，有思想，有個(gè)性，有靈氣，流連其間，言感身受，別有新的天地。這首《沁園春》便有這種特色。

　　頭三句寫(xiě)靈山群峰，是遠(yuǎn)景。再寫(xiě)近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓?！边@里有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬(wàn)斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。詞人猶如一位高明的畫(huà)師，在莽莽蒼蒼叢山疊嶂的壯闊畫(huà)面上，重抹了幾筆韶秀溫馨的情韻。

　　連綿不斷的茂密森林，是這里的又一景色。辛棄疾在一首《歸朝歡》詞序中說(shuō)：“靈山齊庵菖蒲港，皆長(zhǎng)松茂林?！彼栽~人接著寫(xiě)道：“老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松?！毙翖壖裁鎸?duì)這無(wú)邊無(wú)垠的高大、蔥郁的松樹(shù)林，不由浮想聯(lián)翩：這些長(zhǎng)得高峻的松樹(shù)，多么像英勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵的戰(zhàn)士。想自己“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”，何等英雄，而今人老了，該當(dāng)過(guò)閑散的生活，可是老天爺不放他閑著，又要他來(lái)統(tǒng)率這支十萬(wàn)長(zhǎng)松大軍呢！詼諧的笑語(yǔ)抑或是樂(lè)？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一種說(shuō)不出的滋味兒。內(nèi)心深處確實(shí)隱隱有一份報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤憤在。

　　在這種地方，詞人輕輕點(diǎn)到即止，順勢(shì)落到自己山中結(jié)廬的事上來(lái)。齊庵，是辛棄疾在靈山修建的一所茅廬。他說(shuō)，這房子選的地點(diǎn)還是不錯(cuò)的，“在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中?！泵慨?dāng)皓月當(dāng)空，可以看到狀如龍蛇般盤(pán)屈的松影，又可以聽(tīng)到聲如風(fēng)雨的萬(wàn)壑松濤，別有一番情趣啊！

　　上片寫(xiě)靈山總體環(huán)境之美，下片則是詞人抒寫(xiě)自己處于大自然中的感受了。辛棄疾處于這占盡風(fēng)光的齊庵中，舉目四望，無(wú)邊的青山千姿百態(tài)。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個(gè)接著一個(gè)從曉霧中探出頭來(lái)，爭(zhēng)相同他見(jiàn)面，向他問(wèn)好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬(wàn)千?？茨沁呉蛔椒灏蔚囟穑味鵀t灑，充滿(mǎn)靈秀之氣。它那美少年的翩翩風(fēng)度，不就像芝蘭玉樹(shù)般的東晉謝家子弟嗎？再看那座巍峨壯觀(guān)的大山，蒼松掩映，奇石崢嶸，它那高貴亮麗的儀態(tài)，不就像司馬相如赴臨邛時(shí)那種車(chē)騎相隨、華貴雍容的氣派么！詞人驚嘆：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競(jìng)秀的大地，仿佛覺(jué)得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好像在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂(lè)，樂(lè)無(wú)窮??！在作者心目中，靈山結(jié)廬，美妙無(wú)窮，于是他關(guān)切地打聽(tīng)修筑偃湖的計(jì)劃，并油然而生一種在此長(zhǎng)居的感覺(jué)。

　　這首詞通篇都是描寫(xiě)靈山的雄偉景色，在寫(xiě)景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫(xiě)山水之作，它極少實(shí)寫(xiě)山水的具體形態(tài)，而是用虛筆傳神寫(xiě)意。如寫(xiě)山似奔馬，松似戰(zhàn)士，寫(xiě)得龍騰虎躍，生氣勃勃，實(shí)是詞人永不衰息的斗爭(zhēng)性格的寫(xiě)照，即他詞所說(shuō)青山與我“情與貌，略相似”也。顯然，作者寫(xiě)此詞，力圖透過(guò)山峰的外形寫(xiě)出其內(nèi)在的精神；力圖把自己所感受到的大自然的內(nèi)在的美寫(xiě)出來(lái)。要傳山水之神，光用一般寫(xiě)實(shí)的方法不行，于是辛棄疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜儻儒雅的風(fēng)采來(lái)比擬山峰健拔秀潤(rùn)的意態(tài)，又用太史公文章雄深雅健的風(fēng)格，來(lái)刻畫(huà)靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來(lái)，這兩兩相比的東西，似乎不倫不類(lèi)，風(fēng)馬牛不相及，而它們?cè)诰裆蠀s有某些相似之點(diǎn)，可以使人生發(fā)聯(lián)想。這種獨(dú)特的比喻，真可說(shuō)是出神入化了！當(dāng)然，為山水傳神寫(xiě)照，是純粹寫(xiě)觀(guān)賞風(fēng)景之人的主觀(guān)感受，這種感受實(shí)際上與作者的胸襟、與作者的思想境界是密切相關(guān)的。這種你中有我，我中有你的精神境界，正像辛棄疾自己說(shuō)的：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。詞作者這種傳山水之神的寫(xiě)意筆法，在山水文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)了一代先河，值得后人仿效。

　　詞通常上片寫(xiě)景，下片抒情。本詞上片寫(xiě)景由遠(yuǎn)至近，由大至小，景已寫(xiě)足。不想轉(zhuǎn)入下片不僅仍寫(xiě)景，而且仍寫(xiě)山，但一反上片的寫(xiě)山之“形”而轉(zhuǎn)寫(xiě)山之“神”，連用三個(gè)立意新穎、構(gòu)思別致的比喻：“似謝家子弟，衣冠磊落：相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。”可見(jiàn)稼軒的磊落胸懷，用典取事驅(qū)遣自然，語(yǔ)既超曠，意又平和，新奇健雅，韻味無(wú)窮。最后，以景結(jié)情：“新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水漾漾？”似問(wèn)非問(wèn)，姿態(tài)、情韻已完全具備了。