既秉上皇心，豈屑末代誚。譯文及注釋
譯文
在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了，自己懷著這種秋晨的羈旅之思來盡情地游賞眺望。
看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長(zhǎng)期在外飄蕩。
只見急流飛逝，日落西山，余輝照耀。
荒林落葉紛紛，哀禽凄凄哀號(hào)。
貶謫的游子，怎能不睹物傷悼，幸運(yùn)的是，我已悟出了椹然長(zhǎng)存的微妙要道。
既然抱定上古三皇的淳樸之心聽任自然，無為治郡，怎會(huì)顧忌末代群小的譏誚。
目睹嚴(yán)子瀨的淙淙急流，聯(lián)想任國(guó)公子的東海垂釣。
誰說古今不同，只要都懷著一顆高沽韻心，即使時(shí)代遼遠(yuǎn)，也能共諧異曲同工之妙。
注釋
七里瀨（lài）：亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂?。舊時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無風(fēng)七十里。”指舟行急湍中進(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來決定遲速。瀨，沙石上流過的急水。
羈（jī）心：羈旅之心，離鄉(xiāng)人的愁思。積：聚集。
展：申展，這里是盡情的意思。
逝湍（tuān）：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆詩(shī)人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。
潺湲（chányuán）：水流的樣子。
日落：日光下射。照曜：陽光閃耀的樣子。
荒林：無人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
遭物：看到客觀景物，即面對(duì)著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。
秉：掌握，把持。上皇心：上古時(shí)代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說中的上古時(shí)帝王。豈屑（xiè）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這里指詩(shī)人所處的社會(huì)。誚（qiào）：責(zé)備，譏誚。
嚴(yán)子瀨：即嚴(yán)陵瀨，在七里瀨東?！皣?yán)子”即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅(jiān)決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里，故詩(shī)人舉目可見。
想屬（zhǔ）：聯(lián)想。任公：任國(guó)公子。《莊子·外物篇》中寫道：任國(guó)的一位公子做了一個(gè)大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當(dāng)作釣餌，到東海去釣魚。釣了一年才釣得一條極大的魚。他把這魚切開做成肉干，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。
同調(diào)：情調(diào)相同，志同道合。
參考資料：
1、《魏晉南北朝詩(shī)觀止》編委會(huì)編．中華傳統(tǒng)文化觀止叢書 魏晉南北朝詩(shī)觀止．上海：學(xué)林出版社，2015.08：123
2、朱睦卿編選．嚴(yán)州·七里瀧山水旅游詩(shī)選：研究出版社，2008.3：55
3、劉心明．謝靈運(yùn)鮑詩(shī)選譯：巴蜀書社，1991年10月：20
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于永初三年（422）秋，離始寧赴永嘉的途中。詩(shī)人目睹七里瀨一帶的急流落照，荒林哀禽，想到自己身遭貶謫，遠(yuǎn)離都市，不由睹物傷情，內(nèi)心愁悶。但一看到遠(yuǎn)處的嚴(yán)子瀨，聯(lián)想到東漢逸士嚴(yán)光曾隱居富春山，又產(chǎn)生了思想上的共鳴，有了精神寄托，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
參考資料：
1、劉心明．謝靈運(yùn)鮑詩(shī)選譯：巴蜀書社，1991年10月：20
鑒賞
開頭四句語言頗艱澀費(fèi)解。第一句，“羈心”指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。這句意思說在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見義，實(shí)略有差別?！笆磐摹敝竿募倍魇诺慕瑒t“孤客”當(dāng)為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對(duì)文，乃指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險(xiǎn)，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句，江岸為水勢(shì)沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對(duì)舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節(jié)的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來代表。這種濃縮的手法是我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運(yùn)的詩(shī)在這方面顯得尤為突出。但是緩是急，仍須研究。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：“河湯湯兮激潺諼?！笨梢姰?dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢(shì)自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫水，寫動(dòng)態(tài)，“日落”句寫山，寫靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗?！盎牧帧本鋵懩恐?，“哀禽”句寫耳之所聞。全詩(shī)景語，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉，此詩(shī)即無詩(shī)味可言?？梢娗橛删吧?，原是寫詩(shī)要訣。
第三節(jié)從寫景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論?！斑w斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節(jié)序遷改推移，時(shí)不待人。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望，就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來的干擾影響自己的情緒了。然而這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì)，處于衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，“我既已持有上古時(shí)代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢！”從這里，看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對(duì)立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點(diǎn)來分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節(jié)，作者借古人以明志?！皣?yán)子”和“任公”這是兩種不同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時(shí)宜，寧可做個(gè)隱士。結(jié)尾兩句，作者明確表示：即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致。言外隱指：本人知音寥落，當(dāng)世的人對(duì)自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介
南北朝·謝靈運(yùn)的簡(jiǎn)介
謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。
...〔 ? 的詩(shī)(151篇)〕