首夏猶清和，芳草亦未歇。
出自南北朝：謝靈運(yùn)的《游赤石進(jìn)帆海》
首夏猶清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。
周覽倦瀛壖，況乃陵窮發(fā)。
川后時安流，天吳靜不發(fā)。
揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月。
溟漲無端倪，虛舟有超越。
仲連輕齊組，子牟眷魏闕。
矜名道不足，適己物可忽。
請附任公言，終然謝天伐。
首夏猶清和，芳草亦未歇。譯文及注釋
譯文
初夏仍然清爽暖和，小草也沒有停止生長，仍是一派欣欣向榮的景象。
水上的舟船將晨暮連成一體分不清早晚，陰云和彩霞多次變換，時而陰云密布，時而彩霞滿天。
遍觀海邊岸上的景物已覺得厭倦，何況是漂游游覽。
波神使河流安靜的流淌，水伯也不掀起波濤。
張帆行舟去采石華，揚(yáng)帆起航去撿海月。
大海無邊無際，沒有載物的空船超然漂行。
魯仲連輕視齊國的封賞，公子牟留戀王室的高官厚祿。
崇尚功是有愧于道的，適己所安，物欲是可以擺脫的。
將聽從任公之言，棄功名利祿以全吾生。
注釋
赤石：在永嘉郡南永寧（今浙江永嘉）與安固（今浙江瑞安）二縣中路之東南，去郡約有數(shù)十里，東瀕今日的溫州灣。帆海，注家常以為地名，其實(shí)可商，據(jù)宋鄭緝之《永嘉郡記》，“帆游山，地昔為海，多過舟，故山以帆名”，在安固縣北。靈運(yùn)所謂帆海之地，當(dāng)在此山一帶。但鄭記并未說有帆海地名，因此帆海二詞當(dāng)是動賓結(jié)構(gòu)，題意似為游覽赤石，進(jìn)而揚(yáng)帆海上。詩的重點(diǎn)在帆海，游赤石只是引子。
首夏：初夏。
猶：仍然。
清和：清爽和暖。張平子《歸田賦》有“仲春令月，時和氣清”句，即本此而作。
亦未歇：也沒有停止生長，仍是一派欣欣向榮的景象。
水宿（sù）：生活在水中，即住宿舟船之上。
淹晨暮：將晨暮連成一體，分不清早晚。
陰霞：陰云和彩霞。
屢興沒：多次變換，即或雨或晴，時而陰云密布，時而彩霞滿天?！逗訄D》：“昆侖山有五色水，赤水之氣，上蒸為霞，陰而赫然?！?/p>
周覽：遍觀，即全都游覽過了。
倦瀛蠕（yíng rú）：對海邊岸上的景物已覺得厭倦。傳說九州之外有大瀛海包圍，故東海也可泛稱為瀛。
況乃：何況是。
陵：凌駕，漂游。
川后：波神。曹植《洛神賦》：“川后靜波?！?/p>
天吳：水伯。《山海經(jīng)》：“朝陽之谷神日天吳，是水伯也?！?/p>
不發(fā)：不動作，不激蕩，不掀起波濤?！冻o·九歌·湘君》：“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無波，使江水兮安流?！?/p>
揚(yáng)帆、掛席：都是張帆行舟的意思。
石華、海月：兩種可食用的海味水產(chǎn)?！杜R海水土物志》：“石華附石，肉可啖。”又：“海月大如鏡，白色正圓。”
溟（míng）漲：泛指海洋?！肚f子》有“北溟”“南溟”之稱，李弘范注曰：“廣大窕冥，故以溟為名。”謝承后《漢書》注曰：“陳茂常度漲海。”是漲亦可指海。
無端倪（ní）：無頭無尾，無邊無際。
虛舟：沒有載物的空船。
超越：超然漂行。
仲連輕齊組：魯仲連輕視齊國的封賞?！妒酚洝斨龠B傳》載：齊田單攻燕聊城不下，魯仲連乃用計(jì)迫使燕將自殺，于是聊城被破。齊君想封賞魯仲連，而他不要封賞，逃隱于海上。組，系冠帽或印章的絲帶，借指官爵。
子牟眷（juàn）魏闕（quē）：公子牟留戀王室的高官厚祿?！秴问洗呵铩份d中山公子牟謂詹子日：“身在江海之上，心居魏闕之下，奈何？”這里借用來諷刺假隱士。魏闕，富門外懸法之處，代指政界官場。
矜名：崇尚空名。
道不足：不足道，不值得稱道。
適己：順從自己的本性。
物可忽：萬事萬物（所有的功名利祿）都可以忘記。
附：依附，遵從。
任公言：指任公教導(dǎo)孔子的一段話，見《莊子·山木》篇，大意是直木先遭伐，甘泉先被喝，人太聰明、太惹眼，也容易首先遭到不測?？鬃诱J(rèn)為有理，就逃到大澤之中隱居起來。
終然：自然老死，全命而終。
謝：辭去，避免。
天伐：與“終然”相對，指人為因素或外力影響而致?lián)p毀夭折。
參考資料：
1、李運(yùn)富編注,謝靈運(yùn)集,岳麓書社,1999年08月第1版,第54頁
創(chuàng)作背景
南亭之游后，謝靈運(yùn)開始了他在永嘉境內(nèi)的探奇搜勝。一方面山水并不能真正撫平他心中的幽憤；然而另一方面，山水又使他獲得宣泄而趨于暫時的平衡。景平元年（423）初夏，作者由山入海，即景思昔，為表達(dá)自己全身保真的意愿，創(chuàng)作了這首詩。
參考資料：
1、李運(yùn)富編注,謝靈運(yùn)集,岳麓書社,1999年08月第1版,第54頁
2、韓成武選注,少陵體詩選,河北大學(xué)出版社,2004.05,第224頁
鑒賞
這首詩分三個層次，由起句到“況乃陵窮發(fā)”為第一層，寫倦游赤石，進(jìn)而起帆海之想。由“川后”句至“虛舟”句為第二層次，正寫帆海情狀與心態(tài)變化?！爸龠B”句以下，為第三層次，即游生想，結(jié)出順天適己，安養(yǎng)天年之旨。心情的變化則是貫串全詩的主線。
“首夏”二句遙應(yīng)《游南亭》詩“未厭青春好，已睹朱明移”，既點(diǎn)明此游節(jié)令，又顯示了一種莫可如何而慰情聊勝無的復(fù)雜心情。游南亭觸景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。這里說，初夏了，天氣總算還清爽煦和，芳草也未嘗因驕陽的淫威而枯萎。可見詩人似乎已從前詩的悲感中稍稍復(fù)蘇。尤可注意：“芳草猶未歇”，實(shí)反用《離騷》“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央，恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”，則又于自幸自慰中，見出謝客這位“逐臣”的傲兀性格來。但是這種欣慰并不能維持多久，在出郡數(shù)十里南游赤石中，日復(fù)一日地水行水宿，未免單調(diào)，而陰晴的變化，云霞的出沒，也因?qū)乙姸チ诵迈r之感。這濱海的周游，已使人厭厭生“倦”，更何況面臨的是極北不毛之地，窮發(fā)更北的溟海呢。有人認(rèn)為“況乃臨窮發(fā)”是寫詩人豪情勃發(fā)，頓起泛海之想，然而“況乃”二字分明承“倦瀛壖”來，見出帆海之前，詩人的心情并不甚佳。
然而當(dāng)舟船沿港灣進(jìn)入大海，奇景忽開，水面一平如鏡，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黃的朝陽谷神水伯天吳，雖然脾氣暴虐，此時卻也“靜不發(fā)”，仿佛都在迎接詩人的來游。于是他高張?jiān)品?，泛舟海上，隨意掇取那形如龜足的石華，那其大如鏡白色正圓的海月。而當(dāng)他抬頭回望時，溟海無涯，心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。
出涯涘而觀大海，詩人之所感，必也與《莊子·秋水》中那位河伯一樣，涵容無盡的海波，真使他心胸開張，一掃積日累月的煩酲。于是他即游生想，遠(yuǎn)追往古，進(jìn)而悟徹了人生的至理：海上曾有過形形色色的隱者，有助齊卻燕，功成辭賞而退的魯仲連；也有“身在江海之上，心居魏闕之下”的公子年（見《莊子·讓王》）。形蹤雖似，而其趣迥異。后者只是矜伐虛名的假隱士，與莊子所說的“無以得殉名”（《秋水》）格格不入，有虧大道。而似魯仲連所說“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志”，才深合漆園傲吏物我兩忘，適己順天，“返其真”的至理。兩者相較，詩人似乎對自己既往自負(fù)任氣蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意銘記《莊子·山木》中太公任（任公）教訓(xùn)孔子的一段話：“直木先伐，甘泉先竭”。露才揚(yáng)己，必遭天伐，唯有“削跡損勢”，澡雪精神，中充而外謙，才能養(yǎng)生全年——這正與淵深無底，廣浩無涯，卻一平如鏡的大海一樣。詩至此，情景理完全契合無際。
方東樹《昭昧詹言》曾指出，謝客博洽而尤熟于《莊》，此詩不僅取義于《莊子》，而且在構(gòu)想上也有得于《秋水篇》。詩以赤石為賓，帆海為主，以“周覽倦瀛壖，況乃陵窮發(fā)”與“溟漲無端倪，虛舟有超越”兩聯(lián)作轉(zhuǎn)折頓束，遂在層曲的寫景抒情中表達(dá)了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升華，情與理與典實(shí)均能合若符契，足見謝詩結(jié)構(gòu)之精。
此詩的情理又都在自然精美的寫景記游中自然地體現(xiàn)?！皳P(yáng)帆采石華，掛席拾海月”，海產(chǎn)珍奇，而俯拾皆是，可見詩人揚(yáng)帆于暖風(fēng)靜海中盈滿心胸的恬適之感，于是下文請從任公適己順天之想也就水到渠成了。鮑照評謝詩云“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”（《南史·顏延之傳》），正是指的這種中充實(shí)而溢于外，風(fēng)華流麗而不傷于巧的語言特色。
謝靈運(yùn)簡介
南北朝·謝靈運(yùn)的簡介
謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩乃成中國文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》?！端鍟そ?jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。
...〔 ? 的詩(151篇)〕