劉咸滎給世人留下的印象，一是勸善，二是書(shū)畫(huà)，三是教育。晚清到民國(guó)時(shí)期，因?yàn)榘倌陙?lái)中華民族遭受的空前恥辱，文化精英們大多不遺余力吸收西方文明，對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)激地否定，有人甚至到了否定漢字的地步。

　　劉氏一族于勸善始于止唐公劉沅?！冻啥贾就ㄓ崱こ啥冀置肌氛f(shuō)：“純化街原名三巷子，后因劉止唐住此傳道講學(xué)，故更名為純化街。寓有‘純正人心、感化大眾’的意思。民國(guó)四年，他家門(mén)口還懸掛有邛州翰林伍崧生所書(shū)‘儒林劉止唐先生第’橫匾一塊?！眲⑾虦钜曰避帉W(xué)說(shuō)為宗旨，從勸善入手，出版刊物，實(shí)施賑濟(jì)，啟善心于末世，振善行于既倒。1941年，他在上海道德書(shū)局刊印《靜娛樓勸善全集》《新德善刊》等。

　　1918年辭職回家后，與劉咸焌在南門(mén)純化街北延慶寺合辦樂(lè)善公所，救濟(jì)貧苦。劉咸滎幾乎每日在此，仿照書(shū)法家翁同龢，標(biāo)明潤(rùn)筆費(fèi)賣(mài)字，其中七成捐辦賑濟(jì)事業(yè)，三成家用。1931年十七省大水災(zāi)，成都市各界助賑會(huì)發(fā)起募集寒衣，劉咸滎作為四川著名鄉(xiāng)賢，親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會(huì)公啟》，文情并茂，催人淚下。

　　字如其人 達(dá)觀曠逸

　　書(shū)法是劉咸滎的一種生活方式，不論為殿堂廟宇書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)匾額，還是勸善或?yàn)樗俗鲿?shū)，他的作品始終有一種遒勁飄逸，或隱或顯地表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)書(shū)法的意趣，風(fēng)致跌宕而雍雅，體現(xiàn)了達(dá)觀曠逸的人生境界。

　　書(shū)法旨趣

　　為什么劉咸滎書(shū)法旨趣有這樣的？他的大學(xué)同僚宋誠(chéng)之在《為劉豫老追悼會(huì)》一文中說(shuō)：“猶憶前不久，豫老尚能說(shuō)話，余至臥室看視因曰：‘以百年后當(dāng)見(jiàn)如何現(xiàn)象？蓋私心以為九十余歲老人，已不多見(jiàn)，其對(duì)于生死的心早有所釋’。豫老答曰：‘死后之情況那能曉得？惟人生總有一死，應(yīng)盡便須盡，不必多慮，亦不必有所喜懼耳！’”他的另一位朋友林思進(jìn)在《雙流劉君豫波家傳》中說(shuō)：“然君顧不汲汲榮進(jìn)……又十余年，既倦而休，優(yōu)游終老。至九十有二，神明湛然，無(wú)呻吟痛苦，非有道之士，其孰能與于斯！”朋友們看到了他的通透。

　　同為“五老”之一的詩(shī)人、書(shū)法家趙熙去世時(shí)，劉咸滎親撰挽聯(lián)：“五老只余二人，悲君又去；九泉若逢三友，說(shuō)我就來(lái)?！鄙下?lián)悲傷于老友的前后故去，下聯(lián)又很詼諧地告訴亡者，死，無(wú)外乎是另一種生活的開(kāi)始。這樣的人生態(tài)度，體現(xiàn)在劉咸滎筆下行走的線條、水墨那里，必然是瀟灑曠達(dá)，必然顯現(xiàn)藝術(shù)大家才具備的智慧與才情。